قرآن وحدیث اور فہم قرآن وحدیث

قرآن وحدیث اور فہم قرآن وحدیث

تہمید :

اختلاف کا اصل سبب:

قرآن وحدیث سے انکار نہیں بلکہ قرآن وحدیث کا فہم

الگ الگ موقف : سب کی دلیل قرآن وحدیث

ایک ہی دلیل : استدلال الگ الگ

خضاب والی حدیث

طلاق حیض والی حدیث

 فہم کا مختلف ہونا

 .

عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا، فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ»[سنن أبي داود رقم 3660]

.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا» [صحيح البخاري رقم 100]

.

(الف) التحقیق من ثبوت النص

النصوص تفهم بلغة العرب

اصطلاحی معنی ، شرعی معنی  

حقیقی معنی مجازی معنی

.

(ب) جمع النصوص الواردة في الباب 

① تاکیدحکم:( نماز )

② اضافی حکم: (غیرشدہ زانی کے لئے ایک سال جلاوطنی کاحکم)

{ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ} [النور: 2]

 عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذُوا عَنِّي، خُذُوا عَنِّي، قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا، الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ، وَالرَّجْمُ[صحيح مسلم 3/ 1316 رقم (1690) ]

③ زائد حکم: (صدقہ الفطر کی فرضیت)

④ تفسیر: 

 ➊ تفصیل اجمال (طریقہ نماز)

 ➋ تخصیص عام (مردہ مچھلی)

 ➌ تقید مطلق (وصیت)

 ➍ توضیح مشکل (مفہوم ظلم)

{الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ } [الأنعام: 82]

 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا} إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّنَا لاَ يَظْلِمُ نَفْسَهُ؟ قَالَ: " لَيْسَ كَمَا تَقُولُونَ {لَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} بِشِرْكٍ، أَوَلَمْ تَسْمَعُوا إِلَى قَوْلِ لُقْمَانَ لِابْنِهِ يَا بُنَيَّ لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ "[صحيح البخاري 4/ 141 رقم 3360]

 ➎ نسخ احکام (زانی کی سزا) (لطیفہ فیس بک پوسٹ)

{وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا} [النساء: 15]

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذُوا عَنِّي، خُذُوا عَنِّي، قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا، الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ، وَالرَّجْمُ»[صحيح مسلم: 3/ 1316رقم1690]

.

(ج) معرفة المقاصد وراء النص

(د) فهم النصوص بفهم السلف (قرون ثلاثۃ)

.

⟐ { فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا } [البقرة: 137]

⟐ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَفْتَرِقُ هَذِهِ الأُمَّةُ عَلَى ثَلاثٍ  وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلا فِرْقَةً وَاحِدَةً، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا تِلْكَ الْفِرْقَةُ؟ قَالَ:مَا كَانَ عَلَى مَا أَنَا عليه اليوم وأصحابي..[تاريخ واسط (ص: 196)]

⟐عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ» قَالَ إِبْرَاهِيمُ: «وَكَانُوا يَضْرِبُونَنَا عَلَى الشَّهَادَةِ، وَالعَهْدِ»[صحيح البخاري 2652]

.

إنَّ لفظ "السلف" يشمل جمهور القرون الثلاثة المفضَّلة من الصحابة والتابعين وتابعيهم، حتى وفاة آخر تابعي سنة 221هـ، ويُقيِّد بعضهم اللفظ بقوله: "السلف الصالح"؛ ليُخْرِجَ مَن كان في زمنهم من المبتدعة، ونحوهم.

 قادیانی تیس آیات سے عیسی علیہ السلام کی وفات ثابت کرتے ہیں۔

.

.

⟐ دین کی تعلیم کے لئے اللہ نے نبیوں کو چنا

. 

❀ قرآن وحدیث کی حجیت مسلم ہے اختلاف کا سبب اس کا فہم ہے۔

منکرین حدیث نے بھی قرآن کو غلط طریقے سے سمجھنے کے سبب حدیثوں کا انکار کیا

.

ایک ہی حدیث سے متضاد استدلال

.

منہج سلف

.

فھم نصوص کے مناھج:

اثر(حدیث )

رائے (عقل)

تقلید

خواب

دعاء

عقل

زنا سے مراد ريپ

.

.