مالک الاشتر

خلیفہ دوم عمرابن الخطاب رضی اللہ عنہ نے اس کی شکل دیکھتے ہی کہہ دیا تھا کہ یہ کسی دن اس امت میں بہت بڑا کانڈ کرے گاچنانچہ:

عبداللہ بن سلمہ رحمہ اللہ کہتے ہیں:

« دخلنا على عمر معاشر وفد مذحج وكنت من أقربهم منه مجلسا فجعل عمر نظر إلى الأشتر ويصرف بصره فقال لي أمنكم هذا قلت نعم يا أمير المؤمنين قال ما له قاتله الله كفى الله أمة محمد شره والله أني لأحسب أن للمسلمين منه يوما عصيبا » 

 ” ہم قبیلیہ مذحج کے کچھ لوگ عمر ابن الخطاب رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور میں عمر رضی اللہ عنہ کے سب سے قریب بیٹھ گیا تو عمر رضی اللہ عنہ مالک اشتر کو دیکھنے لگے اور پھر اس سے نظر ہٹانے لگے اور فرمایا : کیا یہ شخص تمہارے ساتھ آیا ہے ؟ میں نے کہا: ہاں اے امیر المؤمین ! تو عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اسے کیا پرابلم ہے اللہ اسے ہلاک کرے ، اللہ امت محمدیہ کے لئے اس کے شر کے بالمقابل کافی ہوجائے ، اللہ کی قسم مجھے محسوس ہوتا ہے کہ لوگوں کو اس کی وجہ سے کسی دن بہت بڑا سانحہ دیکھنا پڑے گا۔“ 

[العلل ومعرفة الرجال لأحمد، ت وصي: 1/ 315 وإسناده حسن]

ام المؤمنیبن صفیہ بنت حی رضی اللہ عنھا نے مالک اشترکو کتا کہا ہے 

«- حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أَنَا زُهَيْرٌ، نَا كِنَانَةُ قَالَ: كُنْتُ أَقُودُ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ لِتَرُدَّ عَنْ عُثْمَانَ عليه السلام، فَلَقِيَهَا الْأَشْتَرُ فَضَرَبَ وَجْهَ بَغْلَتِهَا حَتَّى مَالَتْ، فَقَالَتْ: " رُدُّونِي لَا يَفْضَحُنِي هَذَا الْكَلْبُ قَالَ: فَوَضَعْتُ خَشَبًا بَيْنَ مَنْزِلِهَا وَبَيْنَ مَنْزِلِ عُثْمَانَ، ‌يَنْقُلُ ‌عَلَيْهِ ‌الطَّعَامَ ‌وَالشَّرَابَ "»

[مسند ابن الجعد (ص390)]

.

«عن كنانة قال: كنت أقود بصفية بنت حيي لترد عن عثمان رضي الله عنه ، فلقيها الأشتر فضرب وجه بغلتها حتى مالت، فقالت: ردوني لا يفضحني هذا الكلب قال: فوضعت خشبا بين منزلها وبين منزل عثمان، ينقل عليه الطعام والشراب » 

”ام المؤمنیبن صفیہ بنت حی رضی اللہ عنھا کے غلام کنانہ کہتے ہیں کہ : میں ام المؤمنیبن صفیہ بنت حی رضی اللہ عنھا کی سواری لیکر نکلا تاکہ ہم عثمان رضی اللہ عنہ کو کھانا پہنچا سکیں تو مالک بن الاشتر سامنے آگیا اور اس نے ام المؤمنیبن صفیہ رضی اللہ عنھا کی سواری کے منہ پر ایسی ضرب لگائی کہ آپ گرتے گرتے بچیں پھر ام المؤمنیبن صفیہ رضی اللہ عنھا نے کہا کہ مجھے واپس لے چلو کہیں یہ کتا (مالک اشتر) مجھے رسوا نہ کردے ، کنانہ کہتے ہیں کہ پھر میں نے ام المؤمنیبن صفیہ رضی اللہ عنھا اور عثمان رضی اللہ عنہ کے گھر کے بیچ لکڑی رکھی اور اس کے ذریعہ کھانا پانی بھیجا جانے لگا۔“ 

[مسند ابن الجعد ص: 390 وإسناده حسن وانظر: تاريخ المدينة لابن شبة 4/ 1311 ، تاريخ ابن عساكر 39/ 415 ، التاريخ الكبير للبخاري، ط العثمانية: 7/ 237]

قاتلین عثمان جہنم میں جائیں گے

جندب بن عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جب عثمان رضی اللہ عنہ کے گھر کا محاصرہ کیا گیا تو رازدار رسول حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کوئی ناگوار بات کہی تو میں نے ان سے تفصیل پوچھی تو انہوں بتایا: « أما إنهم سيقتلونه. قال : قلت : فأين هو ؟ قال : في الجنة. قلت : فأين قاتله ؟ ( ولفظ ابن شبة : فأين قتلته؟) قال في النار.» 

 ” یقینا یہ لوگ عثمان رضی اللہ عنہ کو قتل کردیں گے ! میں نے پوچھا پھر عثمان رضی اللہ عنہ کا کیا انجام ہوگا؟ تو حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کہا: وہ جنت میں جائیں گے ۔ پھر میں نے پوچھا کہ ان کے قاتلین کا کیا ہوگا ؟ تو حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کہا وہ جہنم میں جائیں گے ۔“ 

[المعرفة والتاريخ للفسوي: 2/ 762 وإسناده صحيح علي شرط مسلم والوليد هو أبو بشر البصرى ثقة من رجال مسلم وأخرجه ابن شبة في تاريخه 3/ 1081]

خونِ عثمان کوفیوں کے ہاتھ پر ، صحیح بخاری کی روایت سے ثبوت

✿ ✿ ✿ 

کوفہ کی مسجد میں عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کے بہنوئی ، اور عشرہ مبشرہ کے جنتی صحابی سعید بن زید رضی اللہ عنہ نے خطاب کیا اور کوفیوں کو خلیفہ راشد عثمان رضی اللہ عنہ کا قاتل قرار دیا چنانچہ:

.

امام بخاري رحمه الله (المتوفى256)نے کہا:

”حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا سفيان، عن إسماعيل ، عن قيس، قال: سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، في مسجد الكوفة يقول: «والله لقد رأيتني، وإن عمر لموثقي على الإسلام، قبل أن يسلم عمر، ولو أن أحدا ارفض للذي صنعتم بعثمان لكان» “ 

ترجمہ:

”قیس نے بیان کیا کہ میں نے کوفہ کی مسجد میں سعید بن زید رضی اللہ عنہ سے سنا، وہ کہہ رہے تھے کہ ایک وقت تھا جب عمر رضی اللہ عنہ نے اسلام لانے سے پہلے مجھے اس وجہ سے باندھ رکھا تھا کہ میں نے اسلام کیوں قبول کیا! لیکن تم لوگوں نے عثمان رضی اللہ عنہ کے ساتھ جو کچھ کیا ہے اس کی وجہ سے اگر احد پہاڑ بھی اپنی جگہ سے سرک جائے تو اسے ایسا کرنا ہی چاہئے۔“ [صحيح البخاري 5/ 47 رقم 3862]

.

حافظ ابن حجر رحمه الله (المتوفى852) نے اس روایت کے تحت لکھا ہے:

 « وإنما قال ذلك سعيد لعظم قتل عثمان » 

 ”سعید رضی اللہ عنہ نے ایسا اس لئے کہا کیونکہ عثمان رضی اللہ عنہ کا قتل بہت بڑا جرم تھا“ 

[فتح الباري لابن حجر، ط المعرفة: 7/ 176]

.

 عشرہ مبشرہ کے جنتی صحابی سعید بن زید رضی اللہ عنہ نے جن اہل کوفہ کو خلیفہ راشد عثمان رضی اللہ عنہ کا قاتل بتایا ہے وہ اگر ”مالک الاشتر الكوفي“ اور اس کی گینگ والے نہیں تھے تو اور کون لوگ تھے ؟

.

عثمان رضی اللہ عنہ کے خلاف خروج اورقتل وخونریزی میں کوفی دہشت گرد ”مالک الاشتر“ کا نام سرفہرست ہے ۔

اس کی اسی حرکت پر ام المؤمنین صفیۃ رضی اللہ عنہا نے اسے کلب (کتا) کہا ہے۔( مسند ابن الجعد ص390 وإسناده حسن)

.وى ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (8 / 101) والبخاري في "التاريخ الكبير" (7 / 237)

عن كِنَانَة مولى صفية أم المؤمنين قَالَ: " كُنْتُ أَقُودُ بِصَفِيَّةَ لِتَرُدَّ عَنْ عُثْمَانَ فَلَقِيَهَا الأَشْتَرُ فَضَرَبَ وَجْهَ بَغْلَتِهَا حَتَّى مَالَتْ فَقَالَتْ: رُدُّونِي لا يَفْضَحُنِي هَذَا. قَالَ الْحَسَنُ فِي حَدِيثِهِ: ثُمَّ وَضَعَتْ خَشَبًا مِنْ مَنْزِلِهَا وَمَنْزِلِ عُثْمَانَ تَنْقُلُ عَلَيْهِ الْمَاءَ وَالطَّعَامَ ".

ورواته ثقات كما نص على هذا محققو "سير أعلام النبلاء" (2 / 237).

---

11 - قال فوالله ما رجعت إلى علي حتى إذا العسكران قد تدانيا فاستبت عبدانهم، فركب القراء الذين مع علي حين أطعن القوم، وما وصلت إلى علي حتى فرغ القوم من قتالهم، دخلت على الأشتر فإذا به جراح، قال عاصم: وكان بيننا وبينه قرابة من قبل النساء، فلما أن نظر إلى أبي، قال والبيت مملوء من أصحابه، قال: يا كليب، إنك أعلم بالبصرة منا، فاذهب فاشتر لي أفره جمل تجده فيها, قال: فاشتريت من عريف لمهرة جمله بخمس مئة، قال: اذهب به إلى عائشة وقل: يقرئك ابنك مالك السلام، ويقول: خذي هذا الجمل فتبلغي عليه مكان جملك، فقالت: لا سلم الله عليه، إنه ليس بابني، قال: وأبت أن تقبله.

[مصنف ابن أبي شيبة، ت الشثري: 21/ 473]ْ

--------

133 - حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ أَبُو خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ، ثنا حَزْمٌ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، قَالَ: سَمِعْتُ طَلِيقَ بْنَ خَشَّافٍ، يَقُولُ: وَفَدْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَنَنْظُرَ فِيمَ قُتِلَ عُثْمَانُ، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَرَّ مِنَّا بَعْضٌ إِلَى عَلِيٍّ، وَبَعْضٌ إِلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، وَبَعْضٌ إِلَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُنَّ، فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَتَيْتُ عَائِشَةَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهَا فَرَدَّتِ السَّلَامَ، فَقَالَتْ: وَمَنِ الرَّجُلُ؟ قُلْتُ: مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، فَقَالَتْ: مِنْ أَيِّ أَهْلِ الْبَصْرَةِ؟ قُلْتُ: مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، قَالَتْ: مِنْ أَيِّ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ؟ قُلْتُ: مِنْ بَنِي قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ قَالَتْ: أَمِنْ أَهْلِ فُلَانٍ؟ فَقُلْتُ لَهَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، فِيمَ قُتِلَ عُثْمَانُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ؟ قَالَتْ: «قُتِلَ وَاللهِ مَظْلُومًا، لَعَنَ اللهُ قَتَلَتَهُ، أَقَادَ اللهُ ابْنَ أَبِي بَكْرٍ بِهِ، وَسَاقَ اللهُ إِلَى أَعْيُنِ بَنِي تَمِيمٍ هَوَانًا فِي بَيْتِهِ، وَأَهْرَاقَ اللهُ دِمَاءَ بَنِي بُدَيْلٍ عَلَى ضَلَالَةٍ، وَسَاقَ اللهُ إِلَى الْأَشْتَرِ سَهْمًا مِنْ سِهَامِهِ» ، فَوَاللهِ مَا مِنَ الْقَوْمِ رَجُلٌ إِلَّا أَصَابَتْهُ دَعْوَتُهَا

[المعجم الكبير للطبراني 1/ 88]

----------

، ألب على عثمان، وقاتله

[سير أعلام النبلاء للذهبي: 4/ 34]

-----------

«حدثنا

 

37757 - عبد الله بن يونس، قال: حدثنا بقي بن مخلد، قال: حدثنا أبو بكر، قال حدثنا أبو أسامة، قال: حدثني العلاء بن المنهال، قال حدثنا عاصم بن كليب الجرمي، قال: حدثني أبي قال: حاصرنا توج وعلينا رجل من بني سليم يقال له: مجاشع بن مسعود ، قال: فلما أن افتتحناها، قال: وعلي قميص خلق انطلقت إلى قتيل من القتلى الذين قتلنا من العجم ، قال: فأخذت من قميص بعض أولئك القتلى ، قال: وعليه الدماء ، فغسلته بين أحجار ، ودلكته حتى أنقيته ولبسته وأدخلته القرية ، فأخذت إبرة وخيوطا ، فخطت قميصي ، فقام مجاشع فقال: يا أيها الناس ، لا تغلوا شيئا ، من غل شيئا جاء به يوم القيامة ولو كان مخيطا ، فانطلقت إلى ذلك القميص فنزعته وانطلقت إلى قميصي فجعلت أفتقه حتى والله يا بني جعلت أخرق قميصي توقيا على الخيط أن ينقطع ; فانطلقت والإبرة والقميص الذي كنت أخذته من المقاسم فألقيته فيها ثم ما ذهبت من الدنيا حتى رأيتهم يغلون الأوساق ، فإذا قلت: أي شيء هذا؟ قالوا نصيبنا من الفيء أكثر من هذا قال عاصم: ورأى أبي رؤيا وهم محاصرو توج في خلافة عثمان ، وكان أبي إذا رأى رؤيا كأنما ينظر إليها زهارا ، وكان أبي قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال: فرأى كأن رجلا مريضا وكأن قوما يتنازعون عنده ، اختلفت أيديهم وارتفعت أصواتهم وكانت امرأة عليها ثياب خضر جالسة كأنها لو تشاء أصلحت بينهم ، إذ قام رجل منهم فقلب بطانة جبة عليه ثم قال: أي معاشر المسلمين ، أيخلق الإسلام فيكم وهذا سربال نبي الله فيكم لم يخلق ، إذ قام آخر من القوم فأخذ بأحد لوحي المصحف فنفضه حتى اضطرب ورقه ، قال: فأصبح أبي يعرضها ولا يجد من يعبرها ، قال: كأنهم هابوا تعبيرها ، قال: قال أبي: فلما أن قدمت البصرة فإذا الناس قد عسكروا ، قال: قلت: ما شأنهم؟ قال: فقالوا: بلغهم أن قوما قد ساروا إلى عثمان فعسكروا ليدركوه فينصروه ، فقام ابن عامر فقال: إن أمير المؤمنين صالح ، وقد انصرف عنه القوم ، فرجعوا إلى منازلهم فلم يفجأهم إلا قتله ، قال: فقال أبي: فما رأيت يوما قط كان أكثر شيخا باكيا تخلل الدموع لحيته من ذلك اليوم ; فما لبث إلا قليلا حتى إذا الزبير وطلحة قد قدما البصرة ، قال: فما لبثت بعد ذلك إلا يسيرا حتى إذا علي أيضا قد قدم ، فنزل بذي قار ، قال: فقال لي شيخان من الحي: اذهب بنا إلى هذا الرجل ، فلننظر إلى ما يدعو ، وأي شيء جاء به ، فخرجنا حتى إذا دنونا من القوم وتبينا فساطيطهم إذا شاب جلد غليظ خارج من العسكر ، قال العلاء ، رئيت أنه قال: على بغل ، فلما أن نظرت إليه شبهته المرأة التي رأيتها عند رأس المريض في النوم ، فقلت لصاحبي: لئن كان للمرأة التي رأيت في المنام عند رأس المريض أخ إن ذا لأخوها ، قال: فقال لي أحد الشيخين اللذين معي: ما تريد إلى هذا؟ قال: وغمزني بمرفقه ، قال الشاب: أي شيء قلت؟ قال: فقال أحد الشيخين: لم يقل شيئا ، فانصرف ، قال: لتخبرني ما قلت ، قال: فقصصت عليه الرؤيا ، قال: لقد رأيت؟ قال: وارتاع ثم لم يزل يقول: لقد رأيت لقد رأيت ، حتى انقطع عنا صوته ، قال: فقلت لبعض من لقيت من الرجل الذي رأينا آنفا ، قال محمد بن أبي بكر ، قال: فعرفنا أن المرأة عائشة ، قال: فلما أن قدمت العسكر قدمت على أدهى العرب يعني عليا قال: والله لدخل علي في نسب قومي حتى جعلت أقول: والله لهو أعلم بهم مني ، حتى قال: أما إن بني راسب بالبصرة أكثر من بني قدامة ، قال: قلت أجل ، قال: فقال: أسيد قومك أنت؟ قلت: لا ، وإني فيهم لمطاع ، ولغيري أسود ، وأطوع فيهم مني ، قال: فقال: من سيد بني راسب؟ قلت: فلان ، قال: فسيد بني قدامة؟ قال: قلت: فلان لآخر ; قال: هل أنت مبلغهما كتابين مني؟ قلت: نعم ، قال: ألا تبايعون؟ قال: فبايع الشيخان اللذان معي ، قال: وأضب قوم كانوا عنده ، قال: وقال أبي بيده: كأن فيهم خفة ، قال: فجعلوا يقولون: بايع بايع ، قال: وقد أكل السجود وجوههم ، قال: فقال إلى القوم: دعوا الرجل ، قال: فقال أبي: إنما بعثني قومي رائدا وسأنهي إليهم ما رأيت ، فإن بايعوك بايعتك ، وإن اعتزلوك اعتزلتك ; قال: فقال علي: أرأيت لو أن قومك بعثوك رائدا فرأيت روضة وغديرا فقلت: يا قوم ، النجعة النجعة ، فأبوا ، ما أنت منتجع بنفسك؟ قال: فأخذت بإصبع من أصابعه ، ثم قلت: نبايعك على أن نطيعك ما أطعت الله ، فإذا عصيته فلا طاعة لك علينا ، فقال: نعم ، وطول بها صوته ، قال: فضربت على يده ، قال: ثم التفت إلى محمد بن حاطب وكان في ناحية القوم ، قال: فقال: أما انطلقت إلى قومك بالبصرة فأبلغهم كتبي وقولي ، قال: فتحول إليه محمد فقال: إن قومي إذا أتيتهم يقولون: ما قول صاحبك في عثمان؟ قال: فسبه الذين حوله ، قال: فرأيت جبين علي يرشح كراهية لما يجيئون به ، قال: فقال محمد: أيها الناس ، كفوا فوالله ما إياكم أسأل ، ولا عنكم أسأل ، قال: فقال علي: أخبرهم أن قولي في عثمان أحسن القول ، إن عثمان كان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين قال: قال أبي: فلم أبرح حتى قدم علي أهل الكوفة ، جعلوا يلقوني فيقولون: أترى إخواننا من أهل البصرة يقاتلوننا ، قال: ويضحكون ويعجبون ، ثم قالوا: والله لو قد التقينا تعاطينا الحق ، قال: فكأنهم يرون أنهم لا يقتتلون ، قال: وخرجت بكتاب علي ، فأما أحد الرجلين اللذين كتب إليهما فقبل الكتاب وأجابه ، ودللت على الآخر فتوارى ، فلولا أنهم قالوا كليب ، فأذن لي فدفعت إليه الكتاب ، فقلت: هذا كتاب علي ، وأخبرته أني أخبرته أنك سيد قومك ، قال: فأبى أن يقبل الكتاب ، وقال: لا حاجة لي إلى السؤدد اليوم ، إنما ساداتكم اليوم شبيه بالأوساخ أو السفلة أو الأدعياء ، وقال: كلمه ، لا حاجة لي اليوم في ذلك ، فأبى أن يجيبه ، قال فوالله ما رجعت إلى علي حتى إذا العسكران قد تدانيا فاستتب عبدانهم ، فركب القراء الذين مع علي حين أطعن القوم ، وما وصلت إلى علي حتى فرغ القوم من قتالهم ، دخلت على الأشتر فأصابه جراح قال عاصم: وكان بيننا وبينه قرابة من قبل النساء فلما أن نظر إلى أبي قال والبيت مملوء من أصحابه ، قال: يا كليب ، إنك أعلم بالبصرة منا ، فاذهب فاشتر لي إفرة جمل نجدة فيها فاشتريت من عريف لمهرة جمله بخمسمائة ، قال: اذهب به إلى عائشة وقل: يقرئك ابنك مالك السلام ، ويقول: خذي هذا الجمل فتبلغي عليه مكان جملك ، فقالت: لا سلم الله عليه ، إنه ليس بابني ، قال: وأبت أن تقبله ، قال: فرجعت إليه فأخبرته بقولها ، قال: فاستوى جالسا ثم حسر عن ساعده ، قال: ثم قال: إن عائشة لتلومني على الموت المميت ، إني أقبلت في رجرجة من مذحج ، فإذا ابن عتاب قد نزل فعانقني ، قال ، فقال: اقتلوني ومالكا ، قال: فضربته فسقط سقوطا ، قال ثم وثبت إلى ابن الزبير فقال: اقتلوني ومالكا ، وما أحب أنه قال: اقتلوني والأشتر ، ولا أن كل مذحجية ولدت غلاما ، فقال أبي: إني اعتمرتها في غفلة ، قلت: ما ينفعك أنت إذا قلت أن تلد كل مذحجية غلاما ، قال: ثم دنا منه أبي فقال: أوص بي صاحب البصرة ; فإن لي مقاما بعدكم ، قال: فقال: لو قد رآك صاحب البصرة لقد أكرمك ، قال: كأنه يرى أنه الأمير ، قال: فخرج أبي من عنده فلقيه رجل ، قال: فقال: قد قام أمير المؤمنين قبل خطيبا ، فاستعمل ابن عباس على أهل البصرة ، وزعم أنه سائر إلى الشام يوم كذا وكذا ، قال: فرجع أبي فأخبر الأشتر ، قال: فقال لأبي ، أنت سمعته؟ قال: فقال أبي: لا ، قال: فنهره ، وقال: اجلس ، إن هذا هو الباطل ; قال: فلم أبرح أن جاء رجل فأخبره مثل خبري ; قال: فقال: أنت سمعت ذاك؟ قال: فقال: لا ، فنهره نهرة دون التي نهرني ; قال: لحظ إلي وأنا في جانب القوم ، أي إن هذا قد جاء بمثل خبرك ، قال: فلم ألبث أن جاء عتاب التغلبي والسيف يخطر أو يضطرب في عنقه فقال: هذا أمير مؤمنيكم قد استولى ابن عمه على البصرة ، وزعم أنه سائر إلى الشام يوم كذا وكذا ، قال: قال له الأشتر: أنت سمعته يا أعور؟ قال: إي والله يا أشتر لأنا سمعته بأذني هاتين ، فتبسم تبسما فيه كشور ، قال: فقال: فلا ندري إذا علام قتلنا الشيخ بالمدينة؟ قال: ثم قال: المذحجية توقوا فاركبوا ، فركب ، قال: وما أراه يريد يومئذ إلا معاوية ، قال: فهم علي أن يبعث خيلا تقاتله ، قال: ثم كتب إليه أنه لم يمنعني من تأميرك أن لا تكون لذلك أهلا ، ولكني أردت لقاء أهل الشام وهم قومك ، فأردت أن أستظهر بك عليهم ، قال: ونادى في الناس بالرحيل ، قال: فأقام الأشتر حتى أدركه أوائل الناس ; قال: وكان قد وقت لهم يوم الاثنين ، فماريت ، فلما صنع الأشتر ما صنع نادى في الناس قبل ذلك بالرحيل "»

[مصنف ابن أبي شيبة (7/ 532 ت الحوت)]

@@@@@@@@

روى الطبري في "تاريخه" (4 / 520) بإسناده عن عَلْقَمَة: " قلت للأشتر: قَدْ كنت كارها لقتل عُثْمَان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فما أخرجك بِالْبَصْرَةِ؟ ... "، وصحح إسناده الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (13 / 57).